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L'analyse nous permet de ne pas être ligotés, Valeria Bruni-Tedeschi

L’analyse élargit le champ d’expérimentation. On n’enlève pas les douleurs, on apprend à les reconnaître. On les nomme. Les choses qui grincent en nous continueront de grincer, les chagrins sont là, la mémoire est là, les manques vertigineux sont là…

L’analyse nous permet de ne pas être ligotés par tout ça. Moi, je me sentais ligotée par mes névroses, comme un saucisson, non pas dans ma vie professionnelle mais dans ma vie de femme. Alors, rendre ce « ligotement » un peu plus lâche, ça ne peut pas faire de mal.

Et puis, on se sent plus de droits. Avant, j’avais souvent tendance à me sentir comme un imposteur. Je ne me sentais pas le droit de réaliser un film, par exemple. C’est fini, je ne veux plus être empêchée par toutes les restrictions. Et mon film est fait.

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L'diot, Dostoïevski Avignon

L'Idiot" de Fiodor Dostoïevski est un chef-d'œuvre immortel, un roman qui traite de thèmes profonds et complexes.

Le protagoniste, le prince Myshkin, revient en Russie après avoir été dans un sanatorium pour soigner sa maladie : l'épilepsie. Conscient de la fugacité de la vie et de la douleur qui l'accompagne souvent, notre prince, au cœur pur, sera gentil et compatissant envers tous ceux qu'il rencontrera, sans rien demander en retour. Cependant, la gentillesse amène souvent le monde à profiter de ceux qui la pratiquent avec conviction. Lorsque le prince tombe follement amoureux de Nastas'ja Filippovna, une belle femme à la réputation douteuse, l'intrigue se complique. Nastas'ja Filippovna, qui subvient à ses besoins en vivant dans le luxe grâce aux hommes qu'elle fréquente, va tenter d'empêcher Myshkin de se compromettre pour un amour qui n'est pas digne de lui. La fin tragique révèle comment l'équilibre fragile entre le bien et le mal penche toujours vers ce dernier.

"L'Idiot" explore l'innocence et la pureté de l'esprit dans un monde avide et corrompu. Le prince Mychkine, d'une bonté désarmante, représente un oiseau rare voué à la défaite. Malgré le pessimisme sous-jacent, le roman est agréable et fascinant. Dostoïevski peint une Russie corrompue, ambitieuse et cruelle, en contraste frappant avec la bonne âme de Mychkine.

Une œuvre qui mérite d'être lue et méditée. Son élégance stylistique, la profondeur des personnages et le thème central font de ce roman un chef-d'œuvre intemporel.

Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski est né à Moscou** le 11 novembre 1821. Fils d'un médecin militaire et d'une mère issue d'une famille noble et très religieuse, Dostoïevski était destiné à la carrière militaire. Cependant, sa véritable passion était la littérature. Après avoir terminé ses études d'ingénieur militaire, il abandonne sa carrière et écrit son premier roman, "Les Pauvres gens", qui connaît un grand succès. Tout au long de sa vie, Dostoïevski a produit une série d'ouvrages psychologiques qui explorent les complexités de la condition humaine. Parmi ses chefs-d'œuvre les plus connus figurent « Crime et Châtiment », « Les Frères Karamazov » et « L'Idiot ». Sa vie a été marquée par des épreuves personnelles, notamment des crises d'épilepsie et une période d'exil en Sibérie. Malgré ces difficultés, Dostoïevski reste l'un des plus grands romanciers de la littérature russe.
(Littérature et Poésie, La Lettre Patriote)
 

Altérité et psychanalyse, Fabrice Luchini Avignon

Altérité et psychanalyse :

« Pour être avec l’autre, il faut avoir compris des choses en soi. Si tu n’as rien compris en toi, si, comme dit Simone Veil, tu ne t’es pas élucidé un minimum , qu’est-ce que tu vas comprendre de l’autre ? Tu ne comprendras de l’autre que ce que tu as vaguement compris de toi. Je ne peux jouir de l’autre qu’en ayant de l’empathie, pour avoir de l’empathie il faut que je le comprenne. Pour le comprendre, au sens premier (le prendre avec) il faut que je comprenne des choses en moi pour que ce qu’il est résonne en moi. Et pour que ça résonne en moi comme un , il faut quand même que je m’y sois colleté à ce que je suis (qui est minable, médiocre, chaotique, inconséquent), mais tant que tu n’as pas un début d’élucidation de ce que tu es, qu’est-ce que tu vas recevoir de l’autre ?! Tu ne vas rien comprendre de l’autre parce que pour comprendre l’autre et bien il faut avoir compris soi […] Tu n’as de sympathie avec l’autre que ce que tu as accepté de sympathie avec toi. Une véritable sympathie pas une relation mondaine, c’est autre chose, ça c’est une ivresse. Ce que je peux dire modestement c’est que mon affection pour l’autre ne peux pas ne pas dépendre de ce que j’ai accepté d’aimer un peu en moi. Car si je ne connais rien du tout de moi et si je ne sais pas qui je suis, je vais être dans un tel état d’incertitudes, de non présence, que je ne vais rien voir dans l’autre, je ne vais voir dans l’autre qu’une confirmation de moi et, ici, la phrase de Nietzsche est admirable : « Je vais l’utiliser, l’instrumentaliser, pour en faire un spectateur et non pas une rencontre. 

Fabrice Luchini / "Pour être avec l'autre"

Lien pour écouter (source : 'A voix nue", France Culture ) : https://youtu.be/rhZe5BBTCp8?si=2NTZOP5zwilhpl2I

Créativité et psychanalyse Avignon

Si donc nous voulons être des initiés de la vie, il est deux choses qu’il nous faut prendre en compte : d’abord la grande mélodie, à laquelle œuvrent les choses et les parfums, les sentiments et les passés, les crépuscules et les nostalgies.

Et, ensuite, les voix individuelles qui complètent et parachèvent ce grand chœur.

Et pour justifier une œuvre d’art, c’est-à-dire une image de la vie profonde, du vécu qui n’est pas seulement d’aujourd’hui mais possible toujours et en tous temps, il sera nécessaire de mettre dans une relation juste et d’équilibrer ces deux voix, celle d’une heure donnée et celle du groupe d’êtres humains qui s’y trouvent.
(...)

Pour atteindre ce but, il faut avoir discerné les deux éléments de la mélodie vitale dans ses formes primitives ; il faut avoir extrait des tumultes grondants de la mer le rythme de la vague et dégagé de l’entrelacs confus des paroles quotidiennes la ligne vivante qui porte les autres. Il faut mettre côte à côte les couleurs pures pour apprendre à connaître leurs contrastes et leurs affinités. Il faut avoir oublié le multiple pour l’amour de l’essentiel.

Rainer Maria RILKE - Œuvres en Prose, Notes sur la mélodie des choses, traduction Claude David, Pléiade, Gallimard, 1993.